Si hay algo de lo cual es responsable la Orden del Temple es de la introducción en la cultura de la Cristiandad del culto a la Virgen, no sólo es el el siglo XII cuando se proclama solemnemente por la Iglesia Católica la Virginidad de María (en la fiesta del 8 de diciembre) sino que, generalmente, la mayoría de las construcciones realizadas por la Orden están dedicadas a Notre Dâme; Nuestra Señora, porque todo buen caballero, según el ideario medieval, debe tener una señora a la que ofrecer su mejor y más perfecto amor.

Normalmente esas construcciones estaban también dedicadas a un santo, San Juan Evangelista la mayoría de las veces. Posiblemente porque fue el único en permanecer al pie de la Cruz junto a la madre del Galileo, o quizás porque el Evangelio de Juan escrito en la primera década del siglo II es un evangelio totalmente gnóstico y que además de romper completamente con la tradición judía del Nazareno (ya los cristianos habían dejado de acudir a las sinagogas y por tanto no eran una secta del judaísmo como los fueron los saduceos, los fariseos o los esenios) y marca definitivamente el rumbo que había iniciado la doctrina paulina desde sus primeras epístolas.

En los siglos XII y XIII época de máximo esplendor de la Orden, la Cristiandad se fue cubriendo de infinidad de iglesias con agujas al cielo que proclamaban la virginidad de María y su elección como Señora de los caballeros de la Orden; y yo, siempre me he preguntado sin poderme responder si los caballeros no quisieron ofrecer a María mucho más de lo que le ofrecía el Islam, para el árabe María era la madre de uno de sus mayores profetas y era venerada en todas las tierras islámicas, frente a eso el cristianismo tenía una “oferta muy pobre” y siendo el Nazareno el propio Dios encarnado, no podía ser que la madre de un profeta del Islam tuviese una categoría inferior a la de la propia madre de Dios, claro que eso hubiese significado un profundo conocimiento de la otra religión por parte de la Orden, y eso no está demostrado, pero…. a mí me queda la duda y en los próximos artículos vamos a ver que esa relación existió.

Para ilustrar todo esto he tomado la Cantiga 120 de las Cantigas de Alfonso X “El Sabio”: Humanidad de Santa María, es una tonada de carácter popular que advierte que cuantos crean o confíen en el Rey de los Cielos, se unirán a su voz y lograran plenitud de bienes en Santa María, ya que sin ella, los hombres no podrían alcanzar nada por sí mismos. Es lo que se denomina una cantiga de “consejo” o “enseñanza” en forma de “rondeau” (rondó) con ritmo yámbico; el primer verso del estribillo va alternándose con los versos de la copla de forma reiterativa.

 

 

Este libro, del que soy coautor trata de la Orden en todos sus aspectos, es auténticamente plúmbeo, pero indispensable para el que quiere tener un estudio objetivo sobre todo lo que se conocía sobre la Orden en la fecha de su publicación.